A Assunção de Maria aos Céus

Ascensão é a subida de Jesus ao céu, pelo seu próprio poder.
Assunção é a elevação de Maria ao céu, não pelo seu próprio poder, mas pelo poder de Deus.
Desde remota época, os autores cristãos julgaram que Maria Santíssima teve um fim de vida singular; em seus sermões e em escritos apócrifos professaram a glorificação corporal de Maria, logo após a sua morte na terra.
Eis uma das versões mais expressivas: quando se aproximava o fim da vida terrestre de Maria, houve grande agitação na Igreja. Maria soube de antemão que estava para deixar o mundo. Os Apóstolos também foram previamente avisados, de modo que se reuniram em Jerusalém. Quando lá chegaram Maria tinha morrido; abriram o seu sepulcro, que encontraram vazio. Cristo viera buscar a alma de sua Mãe Santíssima, que a arte bizantina representa sob forma de uma criança enfaixada. A seguir, o corpo da Santa Mãe de Deus, gloriosamente ressuscitado, também foi assumido e lavado a se reunir á respectiva alma no céu.
Na primeira metade do século XX, os fiéis católicos, tendo à frente seus Bispos, pediram à Santa Sé a definição do dogma da Assunção de Maria. O Papa Pio XII mandou estudar o assunto e no dia 1° de Novembro de 1950, proclamou solenemente o Dogma da Assunção de Nossa Senhora ao Céu, em corpo e alma. Disse o Papa: “Finalmente, a Imaculada Virgem, preservada e imune de toda a mancha da culpa original, terminado o curso da sua vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celeste. E para que mais plenamente estivesse conforme a seu Filho, Senhor dos senhores e Vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha do Universo”. Assim, Maria participou de modo especial da Ressurreição de Jesus; e a sua Assunção ao céu significa uma antecipação da ressurreição dos outros cristãos.
O Papa João Paulo II disse: “ Se a morte não tem poder sobre Jesus ou seja, sobre o Filho tampouco o poder ter sobre a Mãe, isto é, sobre aquela que lhe deu a vida terrena...” A solenidade da Assunção apresenta-nos o reinar de nosso Deus e o poder de Cristo sobre toda a criação. Sua Celebração Litúrgica se dá no dia 15 de agosto.
As bases bíblicas para a fundamentação e que fazem menção implícita da Assunção de Maria são:

• “Levantai-vos, Senhor, para vir ao vosso repouso, vós e a arca de vossa majestade.”(Sl 130, 8)
  
• “Filhas de reis formam vosso cortejo; posta-se à vossa direita a rainha, ornada de ouro de Ofir.”(Sl 44,10)
  
• "Apareceu em seguida um grande sinal no céu: uma Mulher revestida do sol, a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas. Estava grávida e gritava de dores, sentindo as angústias de dar à luz. Depois apareceu outro sinal no céu: um grande Dragão vermelho, com sete cabeças e dez chifres, e nas cabeças sete coroas. Varria com sua cauda uma terça parte das estrelas do céu, e as atirou à terra. Esse Dragão deteve-se diante da Mulher que estava para dar à luz, a fim de que, quando ela desse à luz, lhe devorasse o filho. Ela deu à luz um Filho, um menino, aquele que deve reger todas as nações pagãs com cetro de ferro. Mas seu Filho foi arrebatado para junto de Deus e do seu trono. A Mulher fugiu então para o deserto, onde Deus lhe tinha preparado um retiro para aí ser sustentada por mil duzentos e sessenta dias. Houve uma batalha no céu. Miguel e seus anjos tiveram de combater o Dragão. O Dragão e seus anjos travaram combate, 8.mas não prevaleceram. E já não houve lugar no céu para eles. Foi então precipitado o grande Dragão, a primitiva Serpente, chamado Demônio e Satanás, o sedutor do mundo inteiro. Foi precipitado na terra, e com ele os seus anjos. Eu ouvi no céu uma voz forte que dizia: Agora chegou a salvação, o poder e a realeza de nosso Deus, assim como a autoridade de seu Cristo, porque foi precipitado o acusador de nossos irmãos, que os acusava, dia e noite, diante do nosso Deus. Mas estes venceram-no por causa do sangue do Cordeiro e de seu eloqüente testemunho. Desprezaram a vida até aceitar a morte. Por isso alegrai-vos, ó céus, e todos que aí habitais. Mas, ó terra e mar, cuidado! Porque o Demônio desceu para vós, cheio de grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta. O Dragão, vendo que fora precipitado na terra, perseguiu a Mulher que dera à luz o Menino. Mas à Mulher foram dadas duas asas de grande águia, a fim de voar para o deserto, para o lugar de seu retiro, onde é alimentada por um tempo, dois tempos e a metade de um tempo, fora do alcance da cabeça da Serpente. A Serpente vomitou contra a Mulher um rio de água, para fazê-la submergir. A terra, porém, acudiu à Mulher, abrindo a boca para engolir o rio que o Dragão vomitara. Este, então, se irritou contra a Mulher e foi fazer guerra ao resto de sua descendência, aos que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus. E ele se estabeleceu na praia.” (Ap 12, 1-18)

Maria, por ter sido, concebida sem pecado, nunca esteve sujeita ao império do pecado. Em conseqüência, não podia ficar sob o domínio da morte, que entrou no mundo através do pecado. Sendo assim, é lógico dizer que ela não conheceu a deteriorização da sepultura, sendo glorificada não somente em sua alma, mas também em seu corpo. Como se vê, nem a tradição nem os teólogos recusam a hipótese de Maria ter morrido, ao contrário, admitem-na. Se Cristo, o Santo de Deus, quis morrer, Maria também terá morrido.
A carne da Mãe e carne do Filho são só uma carne. Ora, Maria é a Mãe de Jesus, que foi glorificado em corpo e alma após ter morrido. Consequentemente deve ter tocado a Maria a mesma sorte gloriosa que tocou a seu filho.
A tradição mais antiga afirma que Maria morreu e aponta o seu sepulcro em Jerusalém, assim como o lugar em que terá morrido. Todavia, autores recentes julgam que a Virgem Santíssima foi isenta da Morte, de modo que teria passado diretamente da vida terrestre para a glória. Esta sentença é aceitável; mas a mais provável é de crer que Maria tenha imitado seu Filho Divino também ao experimentar a morte.
A fim de evitar a propagação de falsas concepções a Congregação para a Doutrina da Fé emitiu uma instrução em 17 de maio de 1979, em que declara que a Igreja, em conformidade com a Sagrada Escritura, espera a gloriosa manifestação de Nosso Senhor Jesus Cristo, que ela considera como distinta e deferida em relação àquela condição própria do homem, imediatamente após a sua morte. A Igreja, ao expor a sua doutrina sobre a sorte do homem após a morte, exclui qualquer explicação que tire o sentido da Assunção de Nossa Senhora naquilo que ela tem de único, ou seja, o fato de ser a glorificação corporal da Virgem Santíssima uma antecipação da glorificação que está destinada a todos os outros eleitos.